史景迁:眺望东方——西方人眼中的中国

ecm2012 以太坊数量 2022-09-22 10:50:52 echt

  期:1905年至1907年的“恩惠期”伊罗生将美国眼中的中国形象分解成几个时,44年的“钦佩期”1937年至19,49年的“幻灭期”1944年至19,的“敌意期”以及50年代。、内战时期和胜利初期美国对中国的反应这一年表准确地描绘了在时期、抗战时期。段时间里在这一,enry Luce)的《时代—生活》尝试影响美国人的对华观的努力美国对华态度第一次被广泛而谨慎的政治力量所左右—从亨利·卢斯(H,n)恐吓美国人以打消他们对中国大陆的同情……如果让我来接着伊罗生的年表往下写到麦卡锡主义者、百万人委员会(Committee of One Millio,74年的“再度觉醒的好奇期”我可能会加上1970年至19,“天线年代的“新怀疑期”1974年至1979年的。疑问毫无,有新的变化将来还会。

  其他学者一样与18世纪的,Figurist)所吸引莱布尼茨也一度被索隐派(。隐派索,名所示正如其,经典著作的包容性无视时代和儒家,到圣经年表的准确依据试图从中国经典中找,已经受到了很大的质疑而圣经年表本身在当时。学家认为历史人类,因”理论的最后辩护这是对人类“单基,历史追溯到诺亚这一理论将人类,归于亚当并最终。锋相对的与之针,的“多基因”理论是越来越有市场,类起源是多元的这一理论认为人,会有退化的部分人类大家庭中,理性区域的团体也会有处于前。“科学”论断的兴起扫除了障碍多基因理论为所谓的种族主义的。0年代中期到173,的事情:分析中国人头部的“圆锥形”特征学者们开始做一件在利玛窦时代不可思议,一同划为“异人”(Homomonstrosus)将中国人与巴塔哥尼亚人、霍屯督人和美洲印第安人,piens)从根本上区别开来从而与“智人”(Homosa,己是“智人”人种而这些学者宣称自。

  44年16,灭亡明朝,入主中原满人南下,对中国看法产生重大改观这段历史并没有让西方人。然当,:康熙帝于1661年到1722年统治中国西方人与中国统治者的对话似乎变得更容易了,充满了好奇他对于西方,教士尤为偏爱甚至对一些传;他相反而与,中国的明朝万历皇帝则深居简出1572年到1620年统治,见传教士或商人几乎从来不召,他们对话也不与。然当,统治后期在康熙,哥们的阴谋集团之中由于传教士卷入阿,感忧心康熙颇,仰和精神解释上的绝对权威也越来越警惕罗马教皇在信。纪晚期17世,易十四一样的“太阳王”——这是经过深思熟虑的白晋(Bouvet)等传教士将康熙帝比作路,教会的主要资金来源当时的法国是中国传。一封信中写了下面这段话白晋在写给路易十四的,国皇帝康熙传》的前言后来这封信成为《中:

  ·巴拉德在1984年出版的《太阳帝国》另一部把中国仅仅当作工具的杰作是詹姆斯,日军在上海设立的龙华集中营背景是第二次世界大战期间,意志的深刻而精到的思考作品中贯穿着对于痛苦和。中挨饿的孩子的视角审视了这场战争故事通过主人公吉姆—一个在集中营,战机飞行员的双重悲剧再现了西方战俘和日本,色出现—暴民、沉默者或是尸体而其中的中国人大多以幕后的角。放置掠夺品的废弃足球场上在日本人用来交换战俘和,在那里不动“吉姆躺。油库起火这时虹口,台上抢来的电冰箱的门焚烧的火焰照亮了看,牌汽车的散热器格栅照亮了白色凯迪拉克,中石膏女神的落地灯”也照亮了蒋总司令包厢。魇萦绕的世界这是一个梦,从这里流过尽管长江,纳不下死去的中国人了”“这宽阔的江流已经容。

  起了非常强烈的反响如果不是在法国引,暴躁的海军准将在胡言乱语这些文字可能只会被当作。时的法国而在当,观看法正在消退先前对中国的乐。中国最为严厉的批评孟德斯鸠给出了对,、气候和环境的持续兴趣他的灵感主要来自对地理。鸠指出孟德斯,当中肯定有谬误中国所谓的法律,由没有任何帮助中国的法律对自,所妨碍反而有;恐惧统治中国人被,于智慧之下而非统治。多问题上都意见相左卢梭与伏尔泰在很,法上也相互争执在对于中国的看。认为卢梭,是正确的:中国的教育只能腐蚀风俗对于中国文化的分析证实了他的观点,推崇美德而无法;本高尚人性,其积极因素但若要发展,加以培养则必须,中国恰恰衰退了而这一能力在。1763年出版的《东方专制主义起源研究》中表达了类似的观点尼古拉斯·布朗热(Nicolas Boulanger)在。和黑格尔的认识相差不远这些学者的观点与孔多塞。塞认为孔多,进步历程之外中国处在人类;尔指出黑格,世纪早期在19,界历史发展之外了中国已经处于世,神发展的早期阶段永远冻结在人类精,有的主观性和自由性发展之前而这一阶段尚处于西方文化享。话值得深思黑格尔的,上被严格、抽象的体系固化了因为它显示了中国在多大程度,则显得何等的“科学”而对于中国落后的分析。

  法国人、德国人、英国人和美国人上文列举的著名学者包括瑞士人、,究已经吸引了全球范围内学术界的目光这说明20世纪西方视角下的中国研。、报纸外派记者的增多、印刷业的变革这种国际性也许是得益于电报的发明,愿(或者是因政治流亡)客居他乡或许还应该加上西方国家流行的自。定的是能够确,0世纪在2,式推动着中国学研究已经有越来越多的方。而因,国的视角繁多西方认识中,弄清楚若想,顺序逐一分析的方法我只能放弃按年代,的分类去研究它们转而采用更宽泛。

  中国在,接命令个人应该做些什么那个“普遍的意志”直。谨服从个人敬,己的反省和独立相应地放弃了自。不服从假如他,他的实际生命相分离假如他这样等于和,么那,分离之后在这番,求自己的人格他既然不反,至于影响他的内在性所受的刑罚也就不,外在的生存而只影响。固然缺少主观性的因素所以这个国家总体上,也缺乏某种基础在臣民意见里。皇帝—的法律造成一切的意见“实体”简直就只是一个人—。如此话虽,并不含有任性这样漠视意见,—就是主观性和移动性因为有任性就有意见,的东西、那个实体而是只有那个普通,价值才有;非常坚硬刚强那个实体仍然,切都不相同和其他一。

  献?这在学术界中是有着不少争论的问题欧美商人对于西方眼中的中国究竟有何贡。贡体系即将土崩瓦解之际从19世纪二三十年代朝,人便来到中国这些欧美商,定居于此并长期。:一些人对中国非常着迷他们的记载似乎非常混杂,友谊津津乐道对与中国人的;人则唯利是图、冷酷无情、虚情假意另一些人(例如安逊)眼中的中国。42年之后但是在18,利炮击败了中国军队之后鸦片战争中英国的坚船,、天主教的传教士纷纷拥入中国游客、商人、西方驻军和基督教,了西方人的轻蔑而非崇敬之情中国那明显的积贫积弱引起。些许同情的话如果说还有,对中国穷人的同情那也是西方世界,整个国家而对于,道德体系或者是中国的艺术对于中国的政府、中国的,怜悯之情都毫无。

  同方式展现中国的作品我已经探讨了很多以不,中国人和中国文明的认识这些作品都影响着我们对。是但,不一定就是关于中国的以中国为背景的小说,尔泰的笔下正如在伏,是一个工具中国可以,一种衬托或只是。此因,讨论的是作者自身的政治观有些以中国为背景的著作,当有名虽然相,当成描写中国的作品我们也不能把它们。征服者》和《人的命运》例如安德烈·马尔罗的《,书后就会发现仔细阅读这些,少作为主人公出现书中的中国人很,的言辞中被提及而仅仅是在他人。《四川好人》中更是如此在贝尔托·布莱希特的,块背景幕布中国只是一,重要的意义并没有什么。时期那广袤、肥沃、封闭的西部省份贝尔托将故事背景设置在军阀混战,深刻的现实意义有些人相信这有,四川不过是一个小县城之后在得知贝尔托写作时认为,最初的看法也改变了。中国也同样如此卡夫卡笔下的,得惟妙惟肖尽管描写,空中楼阁但也只是,孤独和时光的世界只是以幻影来探索。国的万里长城》中展现得更为生动(这种探索在他的短篇小说《中。)

  夸张的成分尽管有些,和继任者杜赫德(DuHalde)一样但与他的前辈李明(LeComte),了中国的政治和文化白晋用文字详细记录。有偏颇之处但其中也,中国的负面信息白晋故意掩盖,务看起来不那么艰巨可怕使得让中国皈依基督的任。士甚至在思考这些法国传教,种方式成为普世道德儒家思想有可能以某,超越方言和地域限制的普世语言中国的象形文字也有可能成为。很快捕捉到了这些方面敏锐的哲学家莱布尼茨,其实就是二进制的“中国版”他发现《易经》中六十四卦,的国际化全球科学学院中的一员由此觉得中国有希望成为崭新。

  自己对中国怀着怎样的感情即使我们今天仍不甚明了,过度焦虑也请不要。上这块土地之日起从西方人第一次踏,少西方人不管有多,详尽地描述过中国也不管他们多么,仍是不甚了解他们对于中国。描述中国的文字出现在1584年耶稣会士利玛窦的家信中我们对中国的困惑可以追溯到四百多年前:西方第一次详细;之后一年,e Mendoza)开拓性的历史著作问世冈萨雷斯·德·门多萨(Gonzalezd。过中国的先驱先入为主的偏见的影响虽然利玛窦这一代人受到了早期游历,的亲身经历开风气之先但是他们以空前丰富,没之功仍有不。

  对现实世界的回响小说作品要么是,实的推波助澜要么是对现,此大惊小怪我们不必为。90年代到了18,销小说的题材成了美国畅。中国人的威胁一些小说宣扬,方向攻击加利福尼亚海岸称中国人会从水陆两个;听闻的是更加耸人,能联合印第安人和黑人在美国的华人将有可,陆上的白人消灭美洲大。欺骗和阴谋故事的绝佳场景唐人街也成了有关欲望、。出版的小说当中在1900年,犯罪头目——这个残忍的黑老大是一个中国人我发现了一个有趣的故事:一个叫作“堂”的,已经超越了东海岸常春藤盟校对他的教化毕业于耶鲁大学——在种族上的缺陷显然,了他的劣根性根本改变不。战胜美国白人但是他也没能,罪恶计划付诸实践这个恶棍还没将,人同学摧毁了就被他的白,败垂成最后功。满洲”博士的讽刺漫画这不禁让我想起了“傅,试图征服世界傅满洲博士,对手面前屡屡失败但却在他的白人。

  运动之后在义和团,门户开放中国社会,朝崩溃后来清,初建民国,混战军阀,内战不止国共两党,中国收获些什么智慧西方世界并不期待从。然当,克革命、大萧条和纳粹主义的兴起随着第一次世界大战、布尔什维,方文化的尽善尽美了西方人也无法自诩西。是但,的是有趣,国学研究蓬勃发展的时期20世纪初正是西方的中。韪良(W。 A。 P。 Martin)、卫三畏(S。 Wells William)之后的继19世纪的先驱理雅各(James Legge)、威妥玛(Thomas Wade)、丁,vald Siren)的艺术史研究、马士(H。B。Morse)的外交史研究和赖德烈(Kenneth Scott Latourette)的传教史研究是爱德华·沙畹(Edouard Chavannes)和福兰阁的经典历史编纂学研究、阿瑟·韦利(Arthur Waley)的诗歌研究、喜龙仁(Os,得了非凡的成就这些研究都取。国学研究领域的学者即便今天活跃在中,些先驱的努力仍然要感谢这。就致力于中国学的研究他们在20世纪早期,对于中国历史文明的尊敬从中我们不难看出他们。当然(,斯[Edmund Backhouse]也有一些恶作剧的怪人诸如埃德蒙·拜克豪,一个异类他确实是。)

  实力量和道德力量强调中国人的现,道德水平提升的潜力以及中国人促进世界,期仍然备受争议这个线世纪晚。响力的著作中在很多最具影,都讨论了这一问题法国的重农主义者。1794年间在1793—,世和东印度公司出使中国马戛尔尼伯爵代表乔治三,对这一问题进行了讨论他在游记中也认真地。ranklin)买了不少有关中国的书籍本杰明·富兰克林(Benjamin F,国的社会组织也讨论过中,使者前往中国他甚至考虑派,以学习中国历史悠久的法律让“年轻的美利坚民族”可。erson)研究了中国的“自然贵族”托马斯·杰斐逊(Thomas Je 。rard)在1795年组织了一个船队前往中国做生意富裕的费城商人史蒂芬·吉拉德(Stephen Gi,己对这一传统的仰慕似乎是为了表达自,孟德斯鸠”号和“爱尔维修”(Helvetius)号他骄傲地将四艘船命名为“伏尔泰”号、“卢梭”号、“。

  么那,人放在西方的场景当中如果我们将某个中国,在这种情况下会怎样呢?,中国人的可能性我们寻求着同化,在西方人看来而这种同化,自己身上实现的是不可能在他们。查理陈,总是能成功的探长一位笨手笨脚但,人欣慰的鲜明对比与傅满洲形成了令,从西方社会他通过顺,身边的白人圈子最终成功融入了。这些孤独、逍遥的英雄中国的功夫大师们—,、神秘的枪手非常契合与西方白人中那些独行,中却显得格格不入但在唐人街的喧嚣。西方社会的融入感一样安慰人心他们内心强烈的孤独感如同对,方社会的道德准则因为这是支撑西。也可以放在欧洲同样孤独的形象,国香港那些模糊不清的圈子中或者是马来西亚、新加坡和中,(James Farrell)和韩素音的笔下都有生动的描写这些在保罗·斯科特(Paul Scott)、詹姆斯·法雷尔。形象来打动西方读者的能够用单个的中国人,是住在美国的华人最成功的作家还,价值观为创作主题他们以中国人的, Hong Kingston)笔下的《女勇士》出版了颇具影响力的著作:如汤婷婷(Maxine,但还算口齿清楚的叙述者一个怒不可遏、结结巴巴。本书中在这,身变成了魔鬼和幽灵西方的文明白人摇,人公的双亲纠缠着女主。

  的西方人来说对于16世纪,力雄厚、秩序井然中国幅员辽阔、国。的地大物博面对中国,惊叹不已他们无不。人曾夸下海口早期的西班牙,人的精英队伍征服中国吹嘘他们可以用几百,征服者的后代因为他们是。人对此表示赞同但几乎没有西方。敏锐的西方人发现到过中国的那些,外围城墙高耸中国的城市,逻严密士兵巡;、战船丰富、装备精良中国的军队规模庞大;乱、监视民众、拷打臣民、控制经济他们也目睹了中国的官吏如何严惩动。般来说尽管一,士过于偏爱中国早期的耶稣会会,载了中国阴暗和光明并存的两面但他们也无不从西方人的视角记。洋溢地盛赞中国的伦理纲常早期来华的西方人都热情,吏饱读儒家经典称赞那些地方官,举考试通过科,亲自任命由皇帝,清明为政;佛教复杂的斋戒仪式但是他们也记载了,故弄玄虚道教的,现象随处可见杀婴、贩婴,肆虐卖淫,比皆是等内容男同性恋比。论神学问题时的深邃精到他们记载了中国人在辩,国对基督福音的不妥协态度但却发现这也相应导致了中。印刷术和士人文化他们赞美中国的,的传播创造了机会这似乎给基督教,反基督教传单在城乡快速传播但却悲伤地发现这些都促进了。

  Spence)于当地时间2021年12月25日在美国家中去世历史学家、耶鲁大学荣誉教授史景迁(Jonathan D。 。

  限的综述来了解西方对中国的研究我们可以依靠一个准确、翔实却有。aac)颇具影响力的著作《心影录》这就是伊罗生(Harold Is。

  生论述20世纪中国的公式下面将不再重复或扩展伊罗,史和政治报告进行仔细的研究这需要对有关现代中国的历。响人们观念的一些最重要的媒介而我想要简洁、集中地讨论影,说之外的电影、电视)主要是小说(也包括小,人公和中国人的关系的看它们是怎么展现主。

  开伏尔泰的著作当时的读者一翻,间而非圣经年表来纪年发现世界历史以中国时,惊之情那种震,难想象我们实。》一书的开头在《风俗论,帝国相提并论的等式:“中华帝国从它存在之日起伏尔泰便以挑衅的语言推翻了白晋将中国与查理曼,国幅员更辽阔就比查理曼帝。的法律:“在别的国家”他接着又赞扬了中国,以治罪法律用;中国而在,用更大其作,奖善行用以褒。到孔子”谈,泰写道伏尔,ictetus)的伦理学一样纯粹“他的伦理学跟爱比克泰德(Ep,严格一样,样合乎人情同时也一。者不同的是”与无神论,解:“对中国礼仪的极大误会中国人对天堂有着独到的见,为标准来评判他们的习俗产生于我们以我们的习俗,门户之见带到世界各地我们要把我们偏执的。”

  是但,阅读孟德斯鸠和卢梭如果吉拉德能够仔细,文化和政府都有意味深远的保留就会发现他们对中华民族、中国。识到了中国幻想的破灭这两位作家似乎都意,世纪开始从18,中国的赞美伴随着对,与日俱增这种情感。如例,一些小说中在笛福的,ge Anson)的回忆录中抑或在乔治·安逊(Geor,中国人的敌意就显示出对。人敬畏的英国海军准将乔治·安逊是一位令,代到过广州1740年,个糟糕的地方他发现这是一,制着虚伪懦弱的民众卑鄙的官员牢牢控。班牙大型帆船之后在俘获了一艘西,姿态回到英国他以英雄的,后随,行纪出版他的环球。畅销书中在这本,己对中国的偏见安逊毫不掩饰自,:“确实他写道,无疑问地断言我们可以毫,虚伪不实、财迷心窍中国人诡计多端、,以被其他民族超越在这些方面他们难;综合起来这些天赋,紧要关头的手腕加之中国人在,很难看穿让外国人。字眼—是要治愈欧洲作家对中国“荒谬的迷恋””这些文字的目的—安逊的书中充满了这样的。花费一番工夫安逊还特地,中国道德的看法来纠正欧洲人对:

  认知的复杂性西方对中国,欧洲遭遇的政治猜疑部分源于耶稣会士在,派(Jansenists)的双重攻击这些耶稣会士受到世俗知识分子和詹森,了曾经的影响力在中国也失去。言之换,三四十年代在18世纪,隆早期这段时间雍正末期到乾,作的影响力达到了巅峰他们分析中国相关著。力的形成这一影响,正开始闭关锁国部分是由于中国,华贸易和旅行限制外国人在,提供关于当时中国的第一手资料而这批耶稣会的历史学家能够。运动时期的法国思想家这些资料影响了启蒙,re Bayle)到伏尔泰从皮埃尔·贝尔(Pier,中国社会竟公然不是天主教国家的事实—用以批判天主教在欧洲社会中的作用这些思想家抓住了耶稣会士的历史著作中的“数据”—特别是具有伦理道德的。中国的“自然神论”伏尔泰在著作中赞扬,儿》这两本书便是例证《风俗论》和《中国孤。界历史的读物前者是关于世,一部舞台剧而后者是,50年完稿均于17,伏尔泰研究中国的方法从这两本书中可以看到,认识:在第一本著作中以及他对中国文明的,界文明历史的开端他认为中国为世;本书中在后一,雅的中原人那纯净的道德所感染他解释了成吉思汗如何被温文尔。

  视角截然不同与上述作品的,中国土地上的外国人还有一些作品描写了,观地了解中国(当然让西方读者能更加直,自相矛盾之处这些作品也有,与中国精神的“现实”相脱离)因为要“贴近”西方读者就难免。作家抓住了这样的机会很多西方杰出的游记,的《西行漫记》如埃德加·斯诺,《两种时间观》格莱姆·派克的,《中国阴影》西蒙·莱斯的,《漫漫回家路》以及舒衡哲的。文学相比与报告,化了主人公的形象这些小说和电影强,节展现得更突出也将戏剧性的情。中那位年轻而奋发的工程师例如约翰·赫西的《孤石》,长江的水电资源抓住机会开发; of General Yen)中被绑架的女主人公电影《袁将军的苦茶》(The Bitter Tea,了中国内战毅然投入;

  世纪末在19,贫困或鸦片的祸害所触动少数传教士还会被中国的,欧洲人来说对于大多数,而被遗忘的政治问题了中国已经成为一个遥远。是但,法忽视中国美国人却无,疼的新问题:从1849年起他们不得不面对一个令人头,移民迁入美国西部越来越多的中国。成千上万的数量增长随着中国移民每年以,、园艺和渔业等领域崭露头角他们在西部铁路建设、挖矿,正在抢夺他们这群欧洲移民的收入美国人才意识到中国的廉价劳动力,个尖锐的政治问题这随即演化成为一。始讨论“黄祸”种族主义者开,恐惧的情绪带着厌恶和,统、传染疾病的源头将中国人视为玷污血,选的一个话题这成了政治竞。教育等方面的歧视性立法比比皆是各州针对华人在住房、工作以及。州的华人被暴徒杀害加利福尼亚和怀俄明。望叶落归根华人总是渴,活的土地上回到祖辈生,一个更加美好的美国而不是定居下来建设,国人满怀厌恶之情因而美国人对中。外此,况也令人震惊唐人街的状,恶化了这里的状况地方残酷的立法。和1882年1881年,民法限制中国移民美国开始通过移;到义和团运动的创伤之后1900年在华美国人遭,通过了《排华法案》于1908年再次,国移民限制中。这类歧视—成了19世纪末美国历史上一个忧伤的主题限制中国移民的移民法—当时没有其他国家的公民受到。

  教士告诉我们然而很多传,比欧洲落后很多中国科技确实,实践却是可以被我们奉为典范的但是中国的道德、正义教育和。神父的描述根据一些,该被劝服我们应,序、社会和气有爱的大家庭中华帝国是一个统治井然有。争执在于唯一的,最高的人性和慈爱应当由谁来践行。是但,方官吏、商人和店主的行为我们先前在广州接触的地,些虚伪的描述了已经足以推翻这。的范例来判断的话如果从传教士书中,能发现我们也,些精神有着荒谬、执着的追求中国人的道德理论仅仅会对某,行为的适宜准则从不会探讨人类,公正的原则或是合理,之间的一般品行来规范人与人。确自命不凡中国人的,德准绳不在于他们的正直或慈善然而他们唯一比邻邦更高的道,假装的淡泊而仅仅是,情和暴力的一贯态度以及他们抑制任何激。

  自史景迁著本文节选,倩译钟,学家的学术探索之旅》《中国纵横:一个汉,社2019年3月出版理想国四川人民出版。经授权刊发澎湃新闻。

  艾利根特的《大班》或《王朝》詹姆斯·克拉韦尔和罗伯特·,港联系在了一起将中国内地和香。说或电影中在这类小,谢阁兰的《勒内·莱斯》最出奇的要数艺术史学家。聪慧的欧洲语言学家谢阁兰塑造了一位,清王朝逐渐丧失昔日光辉的过程并且精心描绘了内部腐朽堕落的。华西方人的小说大多数描写在,的孤独感和沮丧感告终其结局都是以西方人,我们”和“他们”之间的鸿沟他们都发现自己难以跨域“。入胜的小说《召唤》约翰·赫西那引人,985年写于1,论着这一主题仍然继续讨。

  糊而忧郁的人物即使是如此模,了从中国来寻找自身的道路也并不意味着西方人放弃,同凡响的人民和文化的努力或是进一步挖掘中国那非。多大的局限性不管作品中有,简单看成只是反映了西方文明的偏见我们并不能把这些五花八门的观点,明利用性的态度或是对东方文。《东方学》中强调西方学者的“认知帝国主义”爱德华·萨义德在他最具影响力和热情的著作,深入思考的问题留下了很多值得。四百年中在过去的,不是一篇综述文章就能概括得了的描绘中国过程中的挫折和磨难绝。也本应如此但这项工作,地让其一目了然没有人能够轻松。迷离恍惚、越发叠床架屋我们对于中国的认识越发,以捉摸的核心:真理也许就越接近那难。

  于中国的装饰品有过怎样真诚的赞美无论18世纪的美国人和欧洲人对,瓷器、壁纸和丝绸的“中国风”时期那些人们普遍热衷于收藏中国家具、,期工业革命和铁路时代的到来随着沸腾如潮、积极猛进的早,殆尽了便消失。代的自尊自大中也丧失了光辉洛可可的光芒在维多利亚时。象表明很多迹,从歌德温和而不屑一顾的评价西方人对中国的兴趣在锐减:,的象征不过是明亮的柳条家具的断言到他忠实的好友艾克曼对中国文化,认为中国道德有意义是天方夜谭的评论到查尔斯·狄更斯笔下的匹克威克先生,对于中国宿命论、出世哲学与西方的自由和动力论的比较分析再到爱默生(Ralph Waldo Emerson)。生说过爱默,进入先进世界中国如果想要,使之“再生”得由西方来。童年的游乐场”她曾是“世界,强迫她成长但现在必须。著作中也论述过中国问题在卡尔·马克思的早期。写到他,等、博爱”镌刻在长城上中国如想要将“自由、平,时日尚需。实确,于中国历史性的革命具有一定意义西方帝国主义和殖民主义的到来对,闭关锁国的状态它们摧毁了中国。锁国闭关,全球的浪潮中坚守着封建主义的阵地曾让中国一度得以在资本主义席卷。而然,主义的传播也正是资本,主义觉醒的种子才带来了社会。

  中国的传教士们您几年前派到,了一个法国外从未见过的君王在世界的另一端惊奇地发现。下一样他像陛,天才和皇帝的胸怀具有卓越而完美的,自己和臣民他能主宰,国的尊敬……总而言之受到了人民的崇拜和邻,豪的大部分高尚特性他身上具有成为英。有您的话如果没,位无与伦比的皇帝了他早已成为人世间一。

  可以同中国相去甚远小说中的形象更是,作品中在一些,中国的人物形象作者虽然研究了,自己对其他事物的看法但仅仅用这些形象表达。也堪称佳作虽然它们,国文化内涵却无所裨益但于西方读者了解中。如例,球游戏》(Glass Bead Game)一书中所寻求之“道”克内希特(Joseph Knecht)在赫尔曼·黑塞的《玻璃,国文化的内涵并没有什么中。研究学者彼得·基恩(Peter Kien)则更是无所启示而埃利亚斯·卡内蒂的《迷惘》中所描写的狂热的、出奇的中国。高潮部分在小说的,、自己的中国学图书馆彼得烧掉了自己的房子,终而亡并且最。明显具有中国色彩尽管这些著作很,于人类生活的普遍意义但是作者最终还是着眼。

  然显,法是研究在中国的中国人最能认识这种关系的方。政治性和历史性的分析这种方法当然是最具,趣的小说效果也产生了有。(PearlBuck)的作品最具影响力的例子便是赛珍珠,中国农民(以《大地》最为著名)描写了在焦灼、破碎的土地上的。的古韵之语她以奇特,融入一个永恒的时空之中似乎要将当代中国的经历,斯鸠和黑格尔——对华认知的核心这也正是很多西方人——包括孟德。是但,的中国人身上得出了不同的结论其他一些作者却从中国场景中。dge Dee)中在《狄公案》(Ju,造了一个战胜艰难时势、精明正直的主人公形象高罗佩(Robertvan Gulik)塑。ung)的故事中在开龙(KaiL,ah)塑造了一个令人捧腹的“儒生”形象恩尼斯·布拉玛(Ernest Bram,、咬文嚼字他装腔作势,细微差别不放抓住汉字间的。

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